Друидтер кім болды

Ежелгі өркениеттер адамзатқа діни тәжірибелермен және діни қызметкерлер сословиялармен байланысты көптеген жұмбақтарды қалдырды. Темір ғасырында Еуропаның айтарлықтай бөлігін мекендеген кельт халықтары күрделі әлеуметтік құрылымы бар бірегей мәдениет жасады. Друидтер бұл қоғамда ерекше орын алып, діни қызметкерлердің, судьялардың, мұғалімдердің және білім қорғаушыларының функцияларын атқарды. Осы сословие туралы мәліметтер бізге рим көздері және археологиялық табылымдар арқылы бөлшектеп келді. Друидизмді зерттеу кельттердің дүниетанымын және олардың табиғатқа, құдайларға, өмір мен өлімге қатынасын түсінуге мүмкіндік береді.

Терминнің шығу тегі және этимологиясы

Друид сөзінің өзі кельт шығу тегіне ие және ықтимал емен мен білімді білдіретін тамырлармен байланысты. Ежелгі кельттер маңызды ритуалдар жасалатын қасиетті орындар ретінде емен тоғайларын құрметтеді. Ағаштар жер мен аспан әлемдері арасындағы байланыстырушы буын болып саналып, даналық пен ұзақ өмірді білдірді.

Антикалық авторлар друидтерді біздің заманымызға дейінгі IV ғасырдан бастап атап өтті. Грек және рим тарихшылары:

• бұл сословиенің галлдар мен бритттер арасында өмір сүргенін тіркеді;
• олардың тайпалардың саяси және рухани өміріне әсерін сипаттады;
• жазбаша мәтіндердің болмауын және дәстүрлердің ауызша берілуін атап өтті;
• үміткерлердің діни қызметкерлер сословиесіне оқытудың ұзақтығын ерекше көрсетті.

Ең егжей-тегжейлі мәліметтерді Юлий Цезарь Галл соғысы туралы жазбаларында және Плиний Үлкен Табиғи тарихта қалдырды.

Әлеуметтік рөлі және функциялары

Друидтер әскери аристократиямен қатар кельт қоғамының жоғары қабатын құрады. Олардың беделі өмірдің барлық салаларына таралды, бұл осы сословие өкілдерін көсемдердің алмастырылмайтын кеңесшілеріне айналдырды. Діни қызметкерлердің жағдайы діни рәсімдерге және сот талқылауларына монополиямен қамтамасыз етілді.

Негізгі міндеттері құлшылықтарды, құрбандықтарды өткізуді, әртүрлі белгілер бойынша болашақты болжауды қамтыды. Друидтер адамдар мен құдайлар арасында делдалдар болып, жоғары күштердің еркін түсіндірді. Табиғат пен ауыл шаруашылығының циклдарымен байланысты күнтізбелік мерекелер олардың басшылығымен ұйымдастырылды.

Сословие өкілдерінің сот билігі азаматтық дауларға да, қылмыстық қылмыстарға да таралды. Кельт тайпалары друидтердің шешімдерін қорытынды және орындауға міндетті деп мойындады. Бұзушылар діни рәсімдерге қатысудан қуылуы мүмкін болды, бұл әлеуметтік өлімге тең болды. Мұндай жаза адамды заңдардың қорғауынан айырып, қоғамда изгой етті.

Білім беру функциясы аристократияның жас ұрпағын және болашақ діни қызметкерлерді дайындаудан тұрды. Оқыту процесі мынаған созылды:

1. Қажетті білімді толық меңгеру үшін жиырма жылға дейін. Шәкірттер мифологияны, шежірелерді, заңдарды, астрономиялық мәліметтерді қоса алғанда үлкен ақпарат көлемдерін жаттады. Ауызша дәстүр қасиетті болып саналды, ілімнің құпиясын сақтау үшін мәтіндерді жазу тыйым салынды. Жад күрделі материалды есте сақтауды жеңілдететін поэзиялық нысандардың көмегімен жаттықтырылды.
2. Білімді тереңдетуге және практикалық дағдыларға сәйкес бірнеше кіріспе кезеңі. Бастапқы сатылар төменгі дәрежелі негізгі ритуалдарға және қоғамдық функцияларға қолжетімділік берді. Жетілдірілген деңгейлер әлемнің табиғаты, сиқырлы тәжірибелер, пайғамбарлықтар туралы құпия ілімдерді ашты. Жоғары кіріспелерге тек таңдаулылар ондықтар бойы оқу мен қызметтен кейін жетті.

Білім беру жүйесі дәстүрлердің сабақтастығын және кельт халықтарының мәдени сәйкестігін сақтауды қамтамасыз етті.

Діни наным-сенімдер және тәжірибелер

Друидтердің космологиясы әлемнің барлық элементтерінің тығыз өзара байланысы туралы түсінікке негізделді. Табиғат пайдалану объектісі ретінде емес, рухани болмысқа ие тірі организм ретінде қарастырылды. Әрбір бұлақ, ағаш, төбе құрметті талап ететін құдайдың немесе рухтың мекені болуы мүмкін еді.

Кельт құдайларының пантеоны әртүрліліктермен және аймақтық спецификамен ерекшеленді. Кейбір құдайлар кең аумақтарда құрметтелді, басқалары жеке тайпалардың жергілікті қамқоршылары болды. Триада маңызды рәміз болып, көптеген құдайлардың үш аспектісінде және ритуалдар құрылымында көрінді.

Культтік орындар негізінен қоныстардан алыс табиғи жағдайларда орналасты. Қасиетті тоғайлар негізгі рәсімдер өткізілген ашық аспан астындағы ғибадатханалар болып қызмет етті. Бұлақтар мен су қоймалары құрбандық сыйлықтар әкелінетін басқа әлемге порталдар болып саналды. Археологтар ежелгі көлдер мен батпақтарда әдейі суға батырылған көптеген құнды заттарды табады.

Құрбандықтар діни тәжірибенің орталық элементін құрады және мыналарды қамтыды:

• мерекеге байланысты әсіресе бұқалардың, жылқылардың, иттердің жануарларын әкелу;
• құнды заттарды қасиетті суларда суландыру арқылы құдайларға беру;
• құрбандық үстелдеріне және жерге бал сусынының, сыраның, сүттің құю;
• рим көздері хабарлайтын шекті жағдайларда адам құрбандықтары.

Адам құрбандықтарының ауқымы туралы сұрақ зерттеушілер арасында пікірталастық болып қала береді.

Сиқырлы білімдер және емдеу

Друидтер табиғи құбылыстарға және адамдардың тағдырларына әсер ете алатын қуатты сиқыршылар беделіне ие болды. Ырымдар мен қарғыстар олардың шындыққа әсер ету арсеналының ажырамас бөлігін құрады. Сөздің күшіне сенім соншалықты күшті болды, друидтің қарғысы психосоматикалық әсер арқылы құрбанның ауруына немесе өліміне әкелуі мүмкін болды.

Шөптану және медициналық тәжірибелер өсімдіктердің қасиеттерін терең білуге негізделді. Омела қасиетті өсімдік болып саналды, әсіресе емендерде өскені. Оны жинау ай күнтізбесінің белгілі күндерінде алтын орақпен ерекше рәсімдермен өткізілді. Плиний діни қызметкерлердің ақ киімдерде омеланы кесіп, оған жерге тиюіне жол бермеген ритуалды сипаттады.

Емдік дәрілер күрделі рецептер бойынша көптеген өсімдіктерден, минералдардан, жануарлардың бөліктерінен дайындалды. Емдеу жиі дәрілердің әрекетін күшейтетін ырымдар мен ритуалдармен қоса жүрді. Плацебо психологиялық әсері емшінің беделімен және пациенттің сиқырлы күштерге сенімімен күшейтілді.

Астрономиялық танымдар друидтерге дәл күнтізбелерді құруға және тұтылуларды болжауға мүмкіндік берді. Аспан денелерінің қозғалысын бақылау:

1. Маңызды мерекелердің және ауыл шаруашылық жұмыстарының мерзімдерін анықтады. Кельт жылы жарық пен қараңғылық кезеңдерімен байланысты екі негізгі бөлікке бөлінді. Самайн, Имболк, Белтайн, Лугнасад мерекелері жылдық циклдің бұрылыс сәттерін белгіледі. Күнтізбені дәл сақтау қауымдастықтың әл-ауқаты мен өнімі үшін сыни болды.
2. Болашақ оқиғалар туралы алдын ала айту және белгілерді түсіндіру үшін пайдаланылды. Адам туған сәттегі жұлдыздар мен планеталардың орналасуы оның тағдырын анықтады. Кометалар немесе метеориттер сияқты ерекше құбылыстар құдайлардың хабарлары ретінде түсіндірілді. Тұтылулар қорқыныш тудырып, аспан күштерін тыныштандыру үшін ерекше ритуалдарды талап етті.

Жинақталған білімдер интеллектуалдық дәстүрді сақтай отырып, шәкірттер ұрпақтары арқылы ауызша берілді.

Друидизмнің құлдырауы

Кельт аумақтарын рим жаулап алуы друидтердің позицияларына қиратушы соққы берді. Метрополия биліктері оларда романизацияға қарсылықтың бекінісін және жат мәдениеттің тасымалдаушыларын көрді. Репрессивті шаралар культті орындауға тыйымдарды және діни қызметкерлер сословиесін қудалауды қамтыды. Тиберий мен Клавдий Британиядағы Боудикка көтерілісінен кейін әсіресе друидтерге қарсы эдиктер шығарды.

Әсіресе қатыгез болған біздің заманының 60 жылында рим қолбасшысы Светоний Паулин Англси аралындағы ғибадатхананы қиратуы еді. Рим легионерлері киелі тоғайларды және ғибадатханаларды қорғауға тырысқан діни қызметкерлерді жойды. Тарихшылар басқыншыларды сиқырмен тоқтатуға тырысқан друидтердің қарғыстар мен ырымдар көріністерін сипаттайды. Бұл оқиға рим Британиясында ұйымдастырылған друидизмнің соңын білдірді.

Христиандандыру пұттық тәжірибелерді қоғамдық өмірдің перифериясына түпкілікті ығыстырды. Монах-миссионерлер:

• друидтік ритуалдарды жындық табынушылық ретінде айыптады;
• қасиетті тоғайлар мен бұлақтар орындарына шіркеулер салды;
• кейбір мерекелерді бейімдеп, оларға христиандық мазмұн берді;
• кельт мифтерін жазды, бірақ христиандық интерпретациямен.

Друидизмнің кейбір элементтері кельт өңірлерінің халық әдет-ғұрыптары мен фольклорында сақталды.

Друидтердің мұрасы әдебиеттегі романтизацияланған бейнелер және неоязычестволық қозғалыстар арқылы қазіргі мәдениетке әсер етуді жалғастыруда. Археологиялық зерттеулер біртіндеп кельт өркениетінің материалдық куәліктерін ашып, жазбаша көздерді толықтыруда. Осы феноменді зерттеу адамзаттың діни тәжірибесінің әртүрлілігін және рухани дамудың баламалы жолдарын түсінуге ықпал етеді. Друидтік дәстүр экологиялық дағдарыс дәуірінде өзекті адам мен табиғат арасындағы үйлесімді қатынастардың маңыздылығын еске салады.