Архитектура идеясы қашан пайда болды?

Адамзат ежелден бастап жай ғана ауа райынан паналап қана қоймай, өз тұрғынжайына белгілі бір пішін мен мағына беруге ұмтылды. Бірте-бірте қарапайым құрылыс кеңістікті ұйымдастыру өнеріне, эстетикалық және символдық заңдылықтарға бағынған әлдеқайда үлкен нәрсеге айналды. Дәл осы утилитарлық құрылыстан мағыналы туындыға өтуді архитектураның өзінің тууы деп атайды. Мұндай идеяның пайда болу нақты сәті туралы сұрақ тарихшы, антрополог және өнертанушыны талай ғасыр бойы қызықтырады. Жауап оңай емес, себебі қарапайым пана мен нағыз архитектуралық ой арасындағы шекара өте шартты. Адамзат саналы құрылыс шығармашылығына қандай кезеңдерден өтіп келгенін қарастырып көрейік.

Ежелгі адамның алғашқы паналары

Жазу пайда болғанға дейін-ақ адам суықтан және жыртқыштан қорғану үшін ең қарапайым құрылысты жасаған. Үңгір табиғи паналау орны қызметін атқарған, дегенмен көп ұзамай адам бұтақ пен жануар терісінен алғашқы примитив құрылысты өз бетінше тұрғыза бастады. Мұндай құрылысты толық мағынадағы архитектура деп атауға болмайды, себебі жасаушысы тек практикалық қажеттілікті ғана басшылыққа алды.

Археолог жасы бірнеше он мың жылдан асатын жасанды тұрғынжайдың ізін табады. Мысалы, қазіргі Украина аумағынан табылған мамонт сүйегінен жасалған құрылыс қалдығы алғашқы қауымдық адамның таңғажайып инженерлік тапқырлығын дәлелдейді. Соған қарамастан мұндай құрылыс сұлулыққа немесе символдық білдіруге ұмтылудан емес, тек аман қалу мақсатынан туындаған болатын.

Паналаудан мағыналы құрылысқа өту

Адамның құрылысқа деген қатынасындағы нағыз бетбұрыс отырықшы өмір салты мен егіншілікке көшумен бірге болды. Тұрақты қоныс әлдеқайда берік құрылысты талап етті, ал қауымның бірлескен еңбегі әлдеқайда күрделі құрылым тұрғызуға мүмкіндік берді. Дәл сол кезде затты жай ғана үйіп тастау емес, ғимаратқа белгілі бір реттілік беруге ұмтылу алғаш көрінді.

Мұндай мағыналы құрылыстың ең ерте мысалдарының бірі ретінде қазіргі Түркия аумағындағы Чатал-Хююк қонысы саналады. Қалашықтың тығыз құрылысы дәстүрлі архитектуралық канондардан әлі де алшақ болғанымен, жоспарлаудың белгілі бір ойластырылғанын көрсетті. Осыған ұқсас процесс басқа өңірде де жүрді, онда егіншілік қауымы бірте-бірте алғашқы протоқалаға айналды.

• егіншілік — тұрақты өнім өсіруге көшу адамды көшпелі өмір салтынан бас тартуға және өз тұрғынжайының беріктігі туралы ойлануға мәжбүр етті;
• қауымның бірлескен еңбегі — ірі нысанды салу көптеген адамның күш-жігерін үйлестіруді талап етіп, реттелген жобалаудың алғашқы элементін тудырды;
• ресурс жинақтау — отырықшы қоныс азық-түлік артығын жасап, халықтың бір бөлігін күнделікті еңбектен босатып, құрылыс жұмысына арнауға мүмкіндік берді;
• діни түсінік — жоғары күшке деген сенім адамды әдеттегі тұрғын құрылыстан өлшемі мен пішінімен ерекшеленетін ерекше құрылыс тұрғызуға талпындырды.

Аталған факторлар бірге қарапайым құрылысты кеңістікті ұйымдастырудың нағыз өнеріне айналдырудың құнарлы негізін жасады. Мұндай әлеуметтік және шаруашылық негізсіз монументалды архитектураның одан әрі дамуы іс жүзінде мүмкін болмас еді.

Монументалды құрылыстың пайда болуы

Құрылыс өнерінің дамуындағы нағыз серпіліс тек практикалық емес, символдық мақсатты да көздеген алғашқы монументалды құрылыс тұрғызу болды. Стоунхенджге ұқсас мегалиттік құрылыс ежелгі адамның кеңістікті белгілі бір ойға сай ұйымдастыруға деген айқын ұмтылысын дәлелдейді. Мұндай құрылым қарапайым шаруашылық құрылысы үшін елестету мүмкін емес елеулі инженерлік білімді талап еткен.

Ежелгі Мысыр әлемге саналы архитектуралық ойдың ең ерте мысалының бірін сыйлады – Джосердің саты тәрізді пирамидасы шамамен біздің дәуірімізге дейінгі 2600 жылы тұрғызылды. Тарих сақтап қалған есімі бар сәулетші Имхотеп перғауынның діни және саяси идеясын білдіретін құрылысты саналы түрде жобалады. Дәл осы сәттен бастап көптеген зерттеуші арнайы білімді талап ететін дербес кәсіп ретінде архитектураның пайда болуын есептейді.

Алғашқы өркениеттің архитектуралық ойдың қалыптасуындағы рөлі

Месопотамия, Мысыр және Инд алқабының ірі өркениеті бір-бірінен тәуелсіз ғимаратты ойластырылған жобалаудың қажеттілігіне келді. Әрбір мәдениет жергілікті климаттық жағдай мен діни нанымды бейнелейтін өзіндік құрылыс дәстүрін қалыптастырды. Бірте-бірте құрылыс таза қолөнер ісі болудан қалып, мамандандырылған білім саласына айналды.

1. Месопотамия өркениеті жер мен көктің байланысын білдіретін саты тәрізді ғибадатхана мұнарасы зиккуратты тұрғызу технологиясын әзірледі.
2. Ежелгі мысырлық шебер тасты өңдеу әдісін жетілдіріп, орасан зор дәлдік пен беріктікке ие монументалды құрылыс жасауға мүмкіндік берді.
3. Инд өркениеті Мохенджо-Даро мен Хараппа қалаларында көше мен кәрізді жоспарлаудың таңғажайып ойластырылған жүйесін қолданды.
4. Ежелгі грек сәулетшісі кейінірек жинақталған тәжірибені жүйелеп, ғибадатхана архитектурасының нақты пропорциялық канонын тұжырымдады.

Планетаның әртүрлі бұрышында бір мезгілде жүрген мұндай параллель даму мағыналы құрылысқа деген ұмтылыстың адамзат өркениетінің әмбебап белгісі екенін растайды. Әрбір мәдениет кейінгі сәулетші ұрпағы мұралыққа алған жалпы архитектуралық тәсіл қорына өзіндік үлес қосты.

Антика дәуіріндегі архитектураны философиялық тұрғыдан пайымдау

Дәл Ежелгі Грецияда архитектура алғаш рет білімнің жеке саласы ретінде теориялық негіздеме алды. Сол дәуірдің ойшылы құрылыстың тек техникалық аспектісі туралы ғана емес, оның эстетикалық табиғаты туралы да ой толғады. Мұндай зияткерлік көзқарас алдағы көп ғасырға арналған архитектуралық теорияның одан әрі дамуының негізін қалады.

Рим инженері Витрувий жинақталған білімді «Архитектура туралы он кітап» атты атақты трактатта жүйелеп, ғимаратқа қойылатын талаптың атақты үштігін – беріктік, пайдалылық және сұлулықты тұжырымдады. Мұндай формула бүгінге дейін архитектуралық шығармашылықтың мәнін түсінудің бастапқы нүктесі болып қала береді. Рим авторының еңбегі бүгінгі күнге дейін сақталып, бүкіл әлемдегі сәулетшінің кәсіби білім алуына әсер етуін жалғастыруда.

Қарапайым паналаудан саналы архитектуралық ойға дейінгі жол адамзаттан үздіксіз дамудың көп мыңжылдығын алды. Әрбір дәуір құрылыс өнерінің жалпы қорына сұлулық, функционалдық және символизм туралы өзіндік түсінігін қосты. Архитектура идеясының жалғыз нақты туылу күні жоқ шығар, себебі ол адами қоғамның күрделенуімен бірге бірте-бірте қалыптасты. Бүгінгі көп қабатты ғимарат пен қоғамдық құрылыс тұрғынжайға пішін мен мағына беру қажеттілігі туралы сол алыс алғашқы қауымдық ойдың тікелей мұрагері болып қала береді. Мұндай ұзақ эволюцияны түсіну заманауи сәулетшіге өз кәсібінің мәдени маңыздылығын тереңірек ұғынуға көмектеседі.