Адамдар күнтізбелерді қашан пайдалана бастады?

Уақыт — біздің түріміздің санасы бетпе-бет келген ең абстрактілі, сонымен бірге өмір сүру үшін аса қажетті ұғымдардың бірі. Жаңбырдың қашан жауатынын, жемістердің қашан пісетінін және табынның қашан қайтып келетінін білу — табиғатпен тығыз байланыста өмір сүретін кез келген қауым үшін өмір мен өлім мәселесі. Дәл осы практикалық қажеттілік уақытты ретке келтіруге, оны қайталанатын бөліктерге бөлуге және өткен заңдылықтарға сүйене отырып болашақ оқиғаларды болжауға деген ұмтылысты туғызды. Осылайша күнтізбе идеясы пайда болды — адамзаттың ең ұлы интеллектуалдық жетістіктерінің бірі, ол жазу мен математиканың дамыған түрлерінен бұрын қалыптасты. Уақытты есептеу тарихы әдетте ойлағаннан әлдеқайда тереңде жатыр және алғашқы ірі өркениеттер пайда болғанға дейін басталады.

Тарихқа дейінгі бастаулар — жазуға дейінгі уақыт есебі

Табиғи құбылыстардың циклділігін бақылауға деген ұмтылыс алғашқы мемлекеттер мен жазу жүйелері пайда болғанға дейін-ақ қалыптасты. Мұның дәлелдері ойықтары бар сүйектер мен жұмбақ мегалиттік құрылыстар түрінде сақталған.

Күнтізбенің алғашқы нышандары ретінде қарастырылатын ең көне олжалардың ішінде мына артефактілер ерекше орын алады:

• Конгода табылған шамамен 25 000 жыл бұрынғы Ишанго сүйегі — онда жасалған ойықтарды кейбір зерттеушілер бірнеше ай бойы Ай фазаларын есептеудің көрінісі деп түсіндіреді;
• Свазилендтегі шамамен 43 000 жыл бұрынғы Лебомбо сүйегі — ондағы жиырма тоғыз ойық ай айының шамамен ұзақтығына сәйкес келеді;
• Франциядағы Ласко үңгіріндегі шамамен 17 000 жыл бұрынғы жартастағы суреттер — кейбір ғалымдар жануарлар бейнелерінің жанындағы нүктелер мен сызықтарды аңшылардың ай күнтізбесінің жазбасы деп санайды;
• Ұлыбританиядағы шамамен 5 000 жыл бұрын салынған Стоунхендж — оның құрылысы жазғы және қысқы күн тоқырауы кезіндегі Күннің шығу нүктелеріне бағытталған.

Бұл олжалардың барлығының түсіндірмесі әлі де талқыланып келеді, дегенмен дәлелдердің жиынтығы палеолит дәуірінің өзінде адамдар аспан денелерінің қозғалысын мақсатты түрде бақылағанын көрсетеді. Тұрақты фазалары бар Ай ең айқын табиғи уақыт өлшеуші болды, сондықтан көптеген ерте күнтізбелік жүйелердің негізіне дәл осы ай циклі алынды.

Алғашқы жазбаша күнтізбелер — Месопотамия мен Мысыр

Жазудың пайда болуымен уақытты есептеу сапалық жаңа деңгейге көтерілді — бақылау нәтижелерін тіркеу, сақтау және салыстыру мүмкін болды. Дәл осы кезеңде қазіргі мағынадағы алғашқы толыққанды күнтізбелік жүйелер қалыптасты.

Ең көне жазбаша күнтізбелер екі ұлы өзендік өркениетте пайда болды.

1. Шумерлік ай күнтізбесі шамамен б.з.д. 3500–3000 жылдары қалыптасып, уақытты есептеудің ең ерте жүйелі құралдарының бірі болды. Жыл әрқайсысы 29–30 күннен тұратын он екі айға бөлінді, бұл шамамен 354 күн берді — күн жылынан он бір күнге қысқа. Осы айырмашылықты өтеу үшін шумерлер мезгіл-мезгіл он үшінші «қосымша» ай енгізіп отырды — бұл тәсілді кейін көптеген халықтар қабылдады.
2. Мысырдың күн күнтізбесі шамамен б.з.д. 3000 жылдары пайда болып, уақыт есебінде нағыз серпіліс жасады. Мысырлықтар жылды отыз күндік он екі айға және соңына қосылған бес қосымша күнге бөлді, нәтижесінде 365 күндік жыл пайда болды — бұл көне жүйелер арасындағы ең дәл көрсеткіштердің бірі. Негізгі бағдар ретінде Сириус жұлдызының гелиактық шығуы алынды — бұл жұлдыздың таң алдында алғаш рет көкжиекте көрінуі Ніл өзенінің тасуы мен жаңа ауыл шаруашылық маусымының басталуын білдірді.
3. Вавилондықтар шумерлік мұраны жетілдіріп, Ай фазалары мен тұтылуларды болжаудың математикалық дәл жүйесін жасады. Олардың аспанды бақылауы ғасырлар бойы жүргізіліп, астрономиялық кестелер құруға жеткілікті деректер жинақталды. Сағатты 60 минутқа, шеңберді 360 градусқа бөлу дәстүрі бізге дәл осы вавилондықтар арқылы жетті.

Месопотамиялық айлық және мысырлық күндік тәсілдердің айырмашылығы бүкіл кейінгі тарихтағы күнтізбелер дамуының екі негізгі бағытын айқындады. Көптеген өркениеттер осы екі принципті біріктіруге тырысып, күрделі ай-күн жүйелерін құрды.

Азия мен Американың ежелгі өркениеттеріндегі күнтізбелер

Таяу Шығыс дәстүрлерімен қатар Қытайда, Үндістанда және Колумбқа дейінгі Америка өркениеттерінде уақытты есептеудің өзіндік жүйелері дамыды. Олардың әрқайсысы әлем туралы ерекше түсінікті және нақты қоғамның практикалық қажеттіліктерін көрсетті.

Қытай күнтізбесі

Қытайдағы уақыт есебі төрт мың жылдан астам тарихқа ие және адамзат тарихындағы ең күрделі ай-күн жүйелерінің бірі болып саналады. Оның ерекшелігі — әр жыл жануар атымен аталатын он екі жылдық цикл — Шығыс Азиядан тыс жерлерде де кең таралған.

Қытай күнтізбесі ай айларын күн жылымен үйлестіру үшін он үшінші айды енгізіп отырды. Сонымен қатар он «аспан діңгегі» мен он екі «жер бұтағының» үйлесімінен құралған алпыс жылдық цикл қолданылды, бұл оқиғаларды ұзақ уақыт аралығында дәл белгілеуге мүмкіндік берді.

Майя күнтізбесі

Майя өркениеті адамзат тарихындағы ең күрделі және интеллектуалдық тұрғыдан дамыған күнтізбелік жүйелердің бірін жасады. Әртүрлі ұзақтықтағы бірнеше цикл өзара байланысып, көпдеңгейлі уақыт есебін құрды.

Жүйенің негізін келесі циклдер құрады:

• цолькин — болжамдар мен діни рәсімдер үшін қолданылған 260 күндік ритуалдық күнтізбе;
• хааб — он сегіз айдан тұратын (әрқайсысы 20 күн) және бес қосымша күн қосылған 365 күндік азаматтық жыл;
• Шолпан циклі — 584 күндік кезең, майялар бұл планетаны ерекше маңызды деп санаған;
• «Ұзақ есеп» — мыңжылдықтарды қамтитын және тарихи оқиғаларды дәл белгілеуге мүмкіндік берген жүйе.

Майялардың астрономиялық есептеулерінің дәлдігі қазіргі ғалымдарды таңғалдырады — олардың күн жылының ұзақтығын анықтауы қазіргі мәннен небәрі бірнеше секундқа ғана айырмашылық жасайды. Бұл нәтиже телескоптарсыз және заманауи математикалық құралдарсыз, тек ұзақ мерзімді бақылаулар арқылы алынған.

Грекия, Рим және Юлий Цезарь реформасы

Антикалық әлем Таяу Шығыстың күнтізбелік дәстүрлерін қабылдап, оларды едәуір өзгертіп, қазіргі уақыт есебінің тікелей негізін қалыптастырды.

Грек полистері әртүрлі жергілікті ай күнтізбелерін қолданды, бұл мемлекетаралық қатынастарда және тарихи оқиғаларды белгілеуде қиындықтар туғызды. Бірыңғай жүйе енгізу әрекеттері саяси және діни қайшылықтарға байланысты сәтсіздікке ұшырады.

Рим бұл жүйені қабылдап, оны одан әрі күрделендірді. Қосымша айларды енгізуге жауапты абыздар — понтификтер — бұл мүмкіндікті саяси мақсатта пайдаланып, жыл ұзақтығын өзгертіп отырды. Б.з.д. I ғасырдың ортасына қарай римдік күнтізбе астрономиялық маусымдардан шамамен үш айға ауытқыды.

Б.з.д. 46 жылы Юлий Цезарь жүргізген реформа жағдайды түбегейлі өзгертті.

1. Цезарь александриялық астроном Созигенді шақырып, ай циклінен бас тартып, 365 күндік таза күн жылына көшуді ұсынды. Бұл шешім негізгі қателіктің көзін жойды — ай мен күн жылдарын үйлестіру қажеттілігін.
2. Күн жылының бөлшек бөлігін өтеу үшін әр төрт жыл сайын қосымша бір күн қосылатын кібісе жыл енгізілді. Бұл жүйе қарапайым әрі тиімді болды. Юлиан күнтізбесі Еуропада шамамен бір жарым мың жыл қолданылды және кейбір православ шіркеулерінде бүгінге дейін сақталған.
3. «Бүлінген жыл» — б.з.д. 46 жыл — 445 күнге дейін әдейі ұзартылып, бұрынғы ауытқулар толық жойылды. Бұл тарихтағы ең ұзақ ресми жыл болды.

Юлиан күнтізбесі Рим империясы арқылы кең таралып, кейін ортағасырлық Еуропа халықтарына жетті.

Григориан реформасы және қазіргі стандарт

Юлиан күнтізбесі өз дәуірі үшін жетілген болғанымен, онда шағын қателік болды — нақты күн жылы 365,25 күннен сәл қысқа. Бұл айырмашылық ғасырлар бойы жиналып, XVI ғасырға қарай көктемгі теңелу шамамен он күнге ертерек келетін болды.

Бұл мәселе католик шіркеуі үшін маңызды болды, өйткені ол Пасха күнін есептеуге әсер етті. 1582 жылы Рим папасы Григорий XIII реформаны жүзеге асырды.

Реформаның мәні екі негізгі өзгерістен тұрды:

• он күнді бірден алып тастау — 1582 жылғы 4 қазаннан кейін бірден 15 қазан басталды;
• кібісе жыл ережесін нақтылау — 100-ге бөлінетін жылдар кібісе жыл болмайды, тек 400-ге де бөлінсе ғана кібісе жыл болады.

Григориан күнтізбесі әр елде әртүрлі уақытта қабылданды. Католик елдері оны бірден енгізсе, протестант және православ елдері бірнеше ондаған, тіпті жүздеген жылдан кейін қабылдады. Ресей бұл жүйеге тек 1918 жылы көшті.

Күнтізбелердің пайда болуы мен дамуы уақытты өлшеу тек техникалық мәселе емес екенін көрсетеді — әр жүйенің артында белгілі бір өркениеттік құндылықтар, діни сенімдер мен саяси мүдделер жатыр. Бүгінгі таңда григориан күнтізбесі халықаралық стандарт ретінде қабылданғанымен, еврей, ислам, қытай және үнді күнтізбелері миллиардтаған адамдардың мәдени және діни өмірінде қолданылады. Бұл әртүрлілік уақытты бөлудің жалғыз «дұрыс» тәсілі жоқ екенін көрсетеді — тек әр қоғам үшін ыңғайлы келісімдер ғана бар. Болашақта жаңа реформалар болуы мүмкін, өйткені қазіргі жүйе де мінсіз емес және оны жетілдіру жөніндегі ұсыныстар әлі де айтылып келеді.